《武融觀察》玉雕匠心：傳承與創(chuàng)新的交響 |
| 時(shí)間：2025-03-31 10:59:25 來(lái)源：武進(jìn)新聞 作者：陽(yáng)湖網(wǎng) |
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“玉不琢，不成器”，這句古老的箴言，恰如其分地概括了玉雕藝術(shù)的核心。玉雕，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與人文精神內(nèi)涵，是匠人們以智慧與技藝為筆，賦予玉石以靈魂與生命的過(guò)程。下面就讓我們跟隨高級(jí)雕刻師鄧凱，一同走進(jìn)玉雕的世界。
玉雕藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)代便已初現(xiàn)雛形。彼時(shí)的玉器多為簡(jiǎn)單的工具與裝飾品，隨著時(shí)間的推移，玉雕在各個(gè)歷史時(shí)期都展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與發(fā)展軌跡。2008年，鄧凱與玉雕結(jié)緣，在不斷的學(xué)習(xí)與磨煉中，他對(duì)玉文化的理解愈發(fā)深刻。他的玉雕作品題材廣泛，涵蓋山水、花鳥(niǎo)、人物等，風(fēng)格自然、大方、雅致。山水的靈秀、花鳥(niǎo)的生動(dòng)、人物的傳神，鄧凱憑借獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思與精湛的雕刻技藝，將玉石與藝術(shù)完美融合，創(chuàng)作出眾多深受收藏界與玉器愛(ài)好者喜愛(ài)的作品，并多次榮獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。這些作品不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，更是文化的傳承，展現(xiàn)了鄧凱對(duì)玉雕藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特詮釋。在中國(guó)眾多文化中，最能體現(xiàn)中華文化且從未斷代的，唯有玉石文化。從制作用的原材料、制作工藝到手法，直至今日，基本沒(méi)有太大的變化。
鄧凱在談到玉文化時(shí)，眼中滿是敬意與熱愛(ài)。他深知，自己所從事的玉雕事業(yè)，不僅僅是對(duì)玉石的雕刻，更是對(duì)千年文化的傳承。每一塊玉石，都仿佛是歷史的見(jiàn)證者，承載著歲月的痕跡與自然的饋贈(zèng)。而他的使命，就是用雙手將這些玉石的美與價(jià)值挖掘出來(lái)，賦予它們新的生命與意義。
高級(jí)雕刻師
鄧凱：當(dāng)我看到一塊材料時(shí)，我會(huì)思考適合何種題材。比如這塊黃色的玉石，讓我首先聯(lián)想到秋天。于是，我們采用了江南園林的元素，如窗花，再結(jié)合銀杏葉，因?yàn)殂y杏葉是秋天的象征。
當(dāng)溫潤(rùn)如玉的籽料遇上江南窗花的典雅、秋天銀杏的金黃，一場(chǎng)藝術(shù)與自然的完美邂逅便悄然上演。黃色的籽料讓鄧凱聯(lián)想到詩(shī)意的秋天，于是他以秋日的園林為創(chuàng)意，以匠心為筆，以刀工為墨，在玉石的方寸之間，勾勒出一幅如夢(mèng)似幻的江南秋意圖，讓人透過(guò)作品，窺見(jiàn)那煙雨江南的詩(shī)意生活。形態(tài)各異、栩栩如生的小貓，則為作品增添了幾分生動(dòng)與趣味。從選料的嚴(yán)謹(jǐn)，到設(shè)計(jì)的精妙，再到雕刻的細(xì)膩，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著匠心和巧思。內(nèi)容豐富、線條繁多的作品，往往淺浮雕與深浮雕相互交織。對(duì)于細(xì)微的錯(cuò)誤，尚有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)；然而，“極簡(jiǎn)”的作品，容錯(cuò)率為零，要求每一刀都恰到好處，既不失力度，又不失細(xì)膩。
高級(jí)雕刻師
鄧凱：這件作品是我四五年前創(chuàng)作的，名為“華嚴(yán)三圣”。像這種線條特別簡(jiǎn)潔的作品，由于線條過(guò)少，每一個(gè)細(xì)小的錯(cuò)誤都會(huì)被放大，因此制作難度極高。你不能有絲毫失誤。
不斷精進(jìn)的技藝，是對(duì)多年來(lái)堅(jiān)持與努力的最好回報(bào)?！耙晕幕^、儒雅之心品讀玉性，宣其文化，修其思想”，這是鄧凱的藝術(shù)理念。一直以來(lái)，他致力于通過(guò)每一件作品，挖掘玉石的無(wú)限魅力，引領(lǐng)人們重新認(rèn)識(shí)和感受傳統(tǒng)文化的博大精深。在創(chuàng)作中，鄧凱以嚴(yán)謹(jǐn)又不失開(kāi)放的態(tài)度，汲取傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的精華，將兩者巧妙融合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的玉雕作品。例如這件朝冠耳香爐，不僅實(shí)現(xiàn)了原料的100%利用，還保留了傳統(tǒng)香爐的韻味，同時(shí)融入了現(xiàn)代的審美元素。他深知，只有在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能讓古老的玉雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
高級(jí)雕刻師
鄧凱：我個(gè)人認(rèn)為，香爐在明清時(shí)期已經(jīng)非常完善。與其重復(fù)古人，不如在古人的基礎(chǔ)上加以改良。比如，我改良了頂上的鏤空設(shè)計(jì)，以及朝冠耳側(cè)面的裝飾。我不用金色，是因?yàn)橐坏┯袷尤虢鹕湔w的完整度就會(huì)被破壞。
2018年，鄧凱在武進(jìn)博物館創(chuàng)建了個(gè)人工作室，并成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員。2023年，他被列入武進(jìn)區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉石雕刻項(xiàng)目代表性傳承人。在精湛技藝之外，鄧凱還通過(guò)多渠道、多形式傳播玉文化。在武進(jìn)博物館“璞玉芳華”精品研學(xué)課程中使用的“小玉匠”玉器制作材料包，正是他的設(shè)計(jì)。孩子們使用古代工具和技術(shù)，將天然的玉石原料設(shè)計(jì)加工成自己的作品，在琢玉實(shí)踐中，感受“如琢如磨”的匠心精神。鄧凱希望通過(guò)這樣的方式，讓更多的年輕人了解玉文化、喜愛(ài)玉文化，從而為玉雕藝術(shù)的傳承培養(yǎng)更多的后備力量。
武進(jìn)博物館文創(chuàng)部工作人員
錢涵：璞玉芳華的社教活動(dòng)受到了廣大觀眾的喜歡，所以我們推出了“小玉匠”玉器制作材料包，可以讓觀眾將玉器制作的過(guò)程帶回家。
高級(jí)雕刻師
鄧凱：我們的基礎(chǔ)教程以玉牌為主，但我們更希望參與者能夠發(fā)散思維。他們可以參觀博物館，或參考古代出土的器物，進(jìn)行思維創(chuàng)新，創(chuàng)造出既有獨(dú)創(chuàng)新意又屬于自己的玉石作品。
面對(duì)現(xiàn)代科技和人工智能的發(fā)展，鄧凱有著自己的思考。從早期的超聲波壓制和只能做平面的三維電腦雕刻機(jī)，到如今能夠進(jìn)行弧面和立體雕刻的三軸或五軸機(jī)器，機(jī)器在玉雕行業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。未來(lái)，許多平面雕刻和立體線雕刻都可能會(huì)被機(jī)器取代。在這種大趨勢(shì)下，鄧凱并未有焦慮與擔(dān)憂，而是積極尋找機(jī)器無(wú)法取代的領(lǐng)域。他相信，真正的藝術(shù)價(jià)值在于人的創(chuàng)造力與情感表達(dá)，而這正是機(jī)器所無(wú)法替代的。
高級(jí)雕刻師
鄧凱：大約80%~90%的玉雕工作都可以由機(jī)器完成。我們的目標(biāo)，就是做到那10%機(jī)器所不能取代的部分。將自己的個(gè)人理念、對(duì)文化的傳承以及多種知識(shí)的融會(huì)貫通，融入到作品中。
以玉為媒，以雕為筆，對(duì)玉文化的深刻認(rèn)同，促使鄧凱在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行。他憑借對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，堅(jiān)守著玉雕藝術(shù)的陣地，用每一件作品講述著玉文化的故事，讓更多的人欣賞玉雕藝術(shù)、了解玉文化，從而將這一古老的技藝傳承下去。
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